Экономическая эволюция. Новый взгляд на мальтузианство, этнический отбор и теорию системной конкуренции - Лэминь У

и короткие юбки и девушки из бедных семей также могут носить их, не будет способа отличить богатую владелицу от бедной, поэтому брюки и короткие юбки не могут стать предметом демонстративного потребления. Та же логика применима к длинным ногтям, длинным волосам, слишком утягивающей одежде, которая когда-то была популярна у европейских женщин (из-за корсетов было трудно сделать глубокий вдох), и нефритовым браслетам, которые до сих пор популярны среди современных китаянок (они хрупкие и быстро изнашиваются). У всех этих модных веяний есть кое-что общее: они мешают физическому труду. Именно таким «членовредительством и самоограничением» благородная дама отличается от девушек из бедной семьи.

Сигнал о презрении к бедным и любви к богатым также отражается в предпочтении цвета кожи. В древние времена европейские женщины считали красивой белую кожу и при помощи косметики добивались эффекта, словно в лице нет ни кровинки, а в наши дни красивой считается кожа пшеничного цвета. За сменой моды стоит прежняя логика демонстративного потребления. В прошлом красотой считалась белизна: светлый цвет лица означал, что человек живет в помещении и ему не нужно работать на открытом воздухе, на ветру и солнце. В наши дни красивой считается более смуглая кожа: это означает, что у человека есть много времени для веселья на свежем воздухе, он свободен от тяжелой работы. Идти на риск заболеть раком кожи на пляже, чтобы погреться на солнышке, нужно не столько ради удовольствия, сколько ради того, чтобы наверстать упущенное в офисе.

Демонстративное потребление пропитало человеческое общество. В развивающихся странах богатые носят золото и серебро и покупают дизайнерские сумки. Имущий класс в развитых странах больше не может демонстрировать свое богатство с помощью продуктов этого ценового диапазона, они могут рассчитывать только на яхты, морскую рыбалку, аукционы произведений искусства и вечеринки во внутреннем дворе, чтобы продемонстрировать свою праздность и подчеркнуть индивидуальность. Люди все время находятся среди мишуры.

Хотя эти способы хвастовства и уменьшают плотность группы, они не будут стоить индивиду жизни. Но мир полон чудес. Джаред Даймонд в книге «Третий шимпанзе»[35] упомянул, что в одном африканском племени в рамках обряда инициации юноша должен был построить высокую башенку, свить веревку, а затем, во время обряда, залезть на верхушку башенки, закрепить один конец веревки наверху, а другим обмотать лодыжку, затем спрыгнуть с башни вниз головой и макушкой оказаться ближе всех к земле [Даймонд, 2013]. Это можно считать шедевром культуры полового отбора человека: он одновременно проверяет мудрость, умение и смелость, что намного информативнее видеоролика на шоу знакомств.

Приведя так много примеров, я хочу показать, что человеческое общество инвестирует много ресурсов в деятельность, которая бесполезна или даже вредна для коллективного выживания и воспроизводства. Причина, по которой эти виды деятельности существуют, заключается в том, что отдельные люди могут получать от них удовлетворение. Такое предпочтение не было устранено естественным отбором, поскольку оно помогает особям получить больше возможностей для спаривания и оставить больше потомства, чем конкурентам того же пола. Полезные продукты — не стопроцентный продукт полового отбора, но последний объясняет большинство из них.

Гипотеза «сексуального сына»

Некоторые читатели скептически отнесутся к идее объяснять полезность через половой отбор. Можно ли избавить от оценки по таким критериям литературу, искусство и науку? Неужели ученые проводят исследования, писатели и художники пишут, а музыканты выступают только с целью запугать представителей своего пола и соблазнить противоположный? И у меня возникли такие же вопросы.

Если наука, живопись и музыка нужны людям, только чтобы продемонстрировать свою способность зарабатывать на брачном рынке, то почему ученые, писатели, художники и музыканты настолько бедны? Неужели эти профессии снижают их способность содержать семью? Если вышеупомянутые культурные мероприятия просто раскрытие павлиньего хвоста во время ухаживания, разве не должны писатели и художники после женитьбы отказаться от творчества и посвятить себя более прибыльным занятиям? Почему они продолжают писать даже после того, как нашли спутника жизни, и те иногда в гневе уходят от них из-за чрезмерной увлеченности супругов?

Ответ на этот вопрос имеет три уровня. Во-первых, есть и другие механизмы, способствующие творческой деятельности человека, и половой отбор лишь один из стимулов. Во-вторых, действие с точки зрения эффекта помогает соблазнить противоположный пол и не требует от сторон формирования субъективного представления о том, как его соблазнять. Под контролем генов творчество музыканта привлекает противоположный пол, и их цель достигается. Чистота помыслов самого музыканта на результат не влияет.

Но эти два пункта — пустяковые банальности по сравнению с третьим, о котором я хочу рассказать. На самом деле упомянутый выше «сигнальный» механизм — это лишь небольшая часть полового отбора. Многочисленность полезных продуктов в биологическом мире и человеческой культуре в основном зависит от другого механизма — «фишеровского убегания» (Fisherian Runaway). Он был предложен Рональдом Фишером, специалистом в области генетической биологии начала ХХ в. При вышедшем из-под контроля механизме полового отбора демонстративные характеристики, изначально появившиеся под влиянием «сигнального» механизма, выйдут из-под контроля в результате процесса положительной обратной связи. Он так же ценен для нашего понимания человеческой культуры, как и теория «сигналов», и заслуживает подробного объяснения.

Например, сигнальный механизм впервые выявил талант к исполнительству у мужчин, а женщин заставил любить музыкально одаренных представителей противоположного пола. Причина может крыться только в том, что мужчины, которые хорошо музицируют, более чувствительны к звуковым частотам. У них будет преимущество на охоте — и так талант к игре стал сигналом охотничьего таланта. Если бы эволюция остановилась на этой «сигнальной» стадии, то, говоря о том, что падким на искусство девушкам нравится музыка, мы бы знали, что на самом деле они хотят здоровенный кусок мяса, и речь о музыкальных способностях человечества уже больше не шла бы.

Но в это время вышедший из-под контроля механизм начинает брать верх. Теперь, учитывая, что другие падкие на искусство девушки из-за мяса предпочитают мужчин с музыкальными талантами, для женщины ее стремление к таким представителям противоположного пола имеет еще одну ценность: сын, рожденный от такого мужчины, будет более популярен на брачном рынке. Следовательно, чем больше другие женщины в популяции любят музыкантов, тем более музыкант достоин ее любви. Ген любви к музыкантам самоусиливается с обеих сторон — поскольку молодые женщины всё больше любят музыкантов, их талант становится еще более важным для мужчин. Естественный отбор делает музыкальные таланты мужчин всё выше. Со временем они становятся всё более музыкально одаренными, а женщины — всё более придирчивыми к музыкальным талантам.

Ядро этой логики — взаимное усиление женских предпочтений в отношении партнера, а причина в том,